對(duì)比中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的差異

在眾多形式和風(fēng)格各異的園林設(shè)計(jì)中，中國(guó)園林在世界園林中找到了一種獨(dú)特的方式，善于表達(dá)場(chǎng)景交融的自然風(fēng)光，對(duì)世界園林產(chǎn)生了巨大的影響。到目前為止，它已經(jīng)增加了。歐美園林，以剛?cè)釣橹行模越ㄖ橹行?，園林陪襯。布局也受到阿拉伯對(duì)稱和硬直邊的影響，使有機(jī)體略顯僵硬；日本園林以禪宗為主。到目前為止，它已經(jīng)滲透到宗教哲學(xué)中?；▓@用于幫助冥想，主要用于冥想，少用于生活；獨(dú)自一人的中國(guó)獨(dú)自一人的中國(guó)園林可以思考和使用，相當(dāng)可觀和可游泳，這不僅可以脫俗，而且可以讓游客置身其中，而不損害園林的外觀。

不同國(guó)家和民族之間的文化交流是整個(gè)世界和民族發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α？梢哉f(shuō)，沒(méi)有交流就沒(méi)有發(fā)展。不同文化背景形成的園林風(fēng)格也可以相互借鑒。然而，未經(jīng)消化吸收的文化搬遷必然會(huì)在景觀規(guī)劃中產(chǎn)生一些無(wú)生命的景觀垃圾。現(xiàn)階段，各種園林風(fēng)格的運(yùn)用使中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)沒(méi)有自身特色，模仿痕跡嚴(yán)重，通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，這些外國(guó)園林風(fēng)格帶來(lái)的一些副作用可以在中國(guó)古典園林的精髓中得到解決：

1、景觀設(shè)計(jì)過(guò)于平面

人們常常驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙，但事實(shí)上，在施工完成的景觀現(xiàn)場(chǎng)，并沒(méi)有意識(shí)到設(shè)計(jì)師的獨(dú)特性。大規(guī)模的平面布局使景觀設(shè)計(jì)成為純裝飾，與人有很大的距離。但中國(guó)園林注重空間變化，注重垂直尺度，注重與人的交流與對(duì)話。不同境界的次要景觀圍繞主要景觀，形成主次分明、風(fēng)景多變的景觀。每一個(gè)場(chǎng)景本身都是一幅立體的空間畫(huà)面，隨著觀賞方向和角度的變化而變化。通過(guò)對(duì)場(chǎng)景的詳細(xì)分析、比較和組合，設(shè)計(jì)出幾條最佳旅游路線。這些路線將各種最佳動(dòng)態(tài)觀賞點(diǎn)和靜態(tài)觀賞點(diǎn)有機(jī)地連接在一起，形成開(kāi)合變化、虛實(shí)對(duì)比、節(jié)奏和節(jié)奏的統(tǒng)一連續(xù)畫(huà)面。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)把握設(shè)計(jì)理念，將設(shè)計(jì)中的實(shí)際情況與平面圖有機(jī)結(jié)合，從一開(kāi)始就從空間和與人溝通的角度考慮設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)充滿活力。

二、景觀設(shè)計(jì)太孤立

這里的孤立意味著設(shè)計(jì)的東西與周圍環(huán)境和自身的地理?xiàng)l件沒(méi)有聯(lián)系。現(xiàn)在一些建筑商常用的方法：先整理一大片平地，然后把景觀安排在最好的視線上。在他們認(rèn)為最滿意的位置，原來(lái)的天然石頭被推土機(jī)埋葬，原來(lái)的涓細(xì)流泉水被填滿，水進(jìn)入地下管道。肥沃的表土用洗過(guò)的礫石覆蓋著野花，吸引了一些外來(lái)的樹(shù)木和植物來(lái)取代原來(lái)的植物景觀……，這樣的人造天堂。事實(shí)上，它破壞了自然面貌，造成了與周圍極不協(xié)調(diào)的風(fēng)景污點(diǎn)。但中國(guó)園林崇尚自然。從老莊的思想到以自然美為主題的山水詩(shī)、山水畫(huà)和景觀園林的出現(xiàn)和發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這一觀念深刻地影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)法天貴真在《園冶》中討論疊山時(shí)，提出雖人為，萬(wàn)自天開(kāi)也是以自然為園林景觀創(chuàng)作原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

景觀建設(shè)最理想的方法是利用自然界的原始地形，這是數(shù)億年來(lái)逐漸形成的。它具有自然本身固有的協(xié)調(diào)性，既省力又具有豐富的自然興趣。在設(shè)計(jì)規(guī)劃中，景觀設(shè)計(jì)師要借鑒前人的思想，注意以下兩個(gè)方面：1.向自然景觀學(xué)習(xí)。自然創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀上要了解其地質(zhì)結(jié)構(gòu)，了解地形與水系的依賴，了解其形態(tài)表現(xiàn)。熟悉后，進(jìn)一步記錄時(shí)間和空間自然風(fēng)光的變化過(guò)程。若要利用開(kāi)發(fā)的自然風(fēng)光，還要進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，根據(jù)土地的自然屬性來(lái)決定其用途。若不加調(diào)查就武斷決定，其使用將失敗。遠(yuǎn)近結(jié)合。必要時(shí)，自然地形可容納人為設(shè)施，包括各種人文構(gòu)景。遠(yuǎn)近結(jié)合時(shí)間，為考慮未來(lái)發(fā)展留出空間。例如，在道路景觀設(shè)計(jì)中，如果設(shè)計(jì)師沒(méi)有調(diào)查地塊的性質(zhì)，將拍賣地塊作為系統(tǒng)的高成本設(shè)計(jì)，而不是臨時(shí)綠化，無(wú)疑會(huì)造成人力和財(cái)務(wù)浪費(fèi)。它還應(yīng)該與空間相結(jié)合，因?yàn)槿魏稳宋木坝^都被用來(lái)觀賞風(fēng)景，也被遠(yuǎn)處的游客觀賞，這就是中國(guó)園林中所說(shuō)的借景的藝術(shù)手法。得景無(wú)拘無(wú)束，嘉則收之，俗則屏之。借景巧妙，就能形成美麗的畫(huà)面。

三、景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容和思想蒼白

這有兩層含義：一是設(shè)計(jì)師自己的景觀，沒(méi)有想到結(jié)合文化做一些文章；另一個(gè)是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)前了解了很多歷史文化，在設(shè)計(jì)描述中也很好地應(yīng)用了這些，給了它一個(gè)響亮的主題，但在最終施工后，人們感覺(jué)不到一點(diǎn)文化氛圍，甚至與設(shè)計(jì)意圖非常不同。換句話說(shuō)，實(shí)際設(shè)計(jì)不能與設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。在學(xué)習(xí)西方花園的過(guò)程中，我們失去了它的本質(zhì)和精神，只是模仿了一點(diǎn)形式。沒(méi)有文化遺產(chǎn)的設(shè)計(jì)薄而沒(méi)有活力，不利于整個(gè)城市和社會(huì)的發(fā)展。這一點(diǎn)在中國(guó)園林中得到了淋漓盡致的詮釋。

與世界上其他園林體系不同，中國(guó)園林最大的特點(diǎn)是不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們面前的具體園林形象為最終目標(biāo)。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，境。意境本質(zhì)上是園主向往的理想審美境界，寄托著情感、觀念和哲理。它通過(guò)園主對(duì)自然景物的典型總結(jié)和提煉，賦予景物一定的精神情感寄托，然后引導(dǎo)和深化，讓觀眾(包括園主本人)在觀賞這些具體景物時(shí)，觸摸景物，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，不斷補(bǔ)充和拓展現(xiàn)在的場(chǎng)景，感受場(chǎng)景中蘊(yùn)含的情感和觀念，甚至直覺(jué)地體驗(yàn)一些人生哲理，從而獲得精神上的超脫和自由。享受審美樂(lè)趣。

現(xiàn)代生活節(jié)奏快，不可能像古人一樣整天賞花喝酒，休閑優(yōu)雅，也不會(huì)產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為整個(gè)社會(huì)的一員，它必須始終與周圍的一切聯(lián)系在一起。良好的設(shè)計(jì)可以洞察人們的情感，體驗(yàn)文化和哲學(xué)的審美，這將與社會(huì)單位產(chǎn)生更多的共鳴。

綜上所述，中國(guó)園林仍具有較強(qiáng)的活力，應(yīng)在現(xiàn)代景觀規(guī)劃中得到新的補(bǔ)充和發(fā)展。可以相信，在社會(huì)主義現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中，將逐步豐富、完善和成熟具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的新景觀設(shè)計(jì)。