中國(guó)建筑文化：園林藝術(shù)的審美思想

古代工匠喜歡在藝術(shù)中運(yùn)用充滿活力的動(dòng)物形象。在中國(guó)古代，龍、虎、鳥、蛇等生動(dòng)的動(dòng)物雕刻形象，至于植物圖案，直到唐朝才逐漸繁榮。

在漢代，不僅舞蹈、雜技等藝術(shù)非常發(fā)達(dá)，而且繪畫、雕刻，都呈現(xiàn)出一種飛行狀態(tài)。圖案通常由云、雷線和翻騰的龍組成，雕刻通常是雄偉的動(dòng)物，還有兩個(gè)飛翔的翅膀。它充分反映了當(dāng)時(shí)漢族的活力。

不僅建筑的內(nèi)部裝飾是整個(gè)建筑形象，而且注重動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)。中國(guó)建筑獨(dú)特的飛檐起著這樣的作用。根據(jù)《詩經(jīng)》的記載，周宣王的建筑已經(jīng)像野雞一樣飛翔（斯干），這表明中國(guó)建筑早已傾向于飛翔之美。

建筑和園林的藝術(shù)處理是處理空間的藝術(shù)。老子曾經(jīng)說過:你以為房間是不可用的。房間的使用是由于房間里的空間。在老子，不是道，也就是生活的節(jié)奏。

窗戶在園林建筑藝術(shù)中起著非常重要的作用。有了窗戶，內(nèi)外都有交流。窗外的竹子或青山，通過窗框，是一幅畫。頤和園生日大廳幾乎四周都是窗戶，周圍有許多小窗戶，面向湖景，每扇窗戶都等于一幅小畫。同一扇窗戶，從不同的角度來看，風(fēng)景是不同的。這樣，繪畫的領(lǐng)域就會(huì)無限增加。

蘇軾詩:靠高樓聚遠(yuǎn)，一時(shí)收拾閑人。就是這個(gè)意思。頤和園有個(gè)亭子叫畫中游。畫中游并不是說亭子本身就是畫，而是說亭子外面的大空間就像一幅大畫。當(dāng)你進(jìn)入這個(gè)亭子，你就會(huì)進(jìn)入這幅大畫。因此，明人計(jì)劃在《園冶》中說:軒瑩高爽，窗戶鄰虛，千頃之海，四時(shí)之燦爛。

為了豐富空間的美感，園林建筑應(yīng)采用各種手法來布局空間，組織空間，創(chuàng)造空間，如借景、分景、隔景等。其中，還有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、鏡借等。總之，為了豐富場(chǎng)景。

蘇州留園的冠云樓可以遠(yuǎn)借虎丘山景。拙政園在墻邊堆了一座假山，建了一座兩宜亭，盡收眼底，突破了圍墻的局限性，這也是借景。頤和園的走廊將一道風(fēng)景分為兩個(gè)，一面是靠近自然的廣大湖山，另一面是靠近人工的亭臺(tái)樓閣。游客可以俯瞰兩邊，豐富美麗的印象，這就是分景。

無論是借景、對(duì)景、隔景、分景，都是通過各種布局空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的手法，豐富美感，創(chuàng)造藝術(shù)意境。中國(guó)園林藝術(shù)在這方面有著特殊的表現(xiàn)，是理解中華民族審美特征的重要領(lǐng)域。綜上所述，正如沈復(fù)所說，大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折(《浮生六記》)。這也是中國(guó)一般藝術(shù)的特點(diǎn)。