你知道這些見(jiàn)證愛(ài)情的古園嗎？
說(shuō)到愛(ài)情，總有熾熱的浪漫和激情，也有平淡卻溫暖的細(xì)水。
古代的愛(ài)情與今天沒(méi)有什么不同，既有千山暮雪，狂歌痛飲的澎湃，也有布衣飯菜，可樂(lè)終身的寧?kù)o。比如清代文人沈復(fù)和妻子陳蕓向往菜園十畝，君畫(huà)我繡的生活。沈復(fù)在《浮生六記》中寫(xiě)道：幸居滄浪亭愛(ài)蓮居西壁……自以為人間之樂(lè)，無(wú)過(guò)于此。建于北宋的古園滄浪亭，可謂是沈復(fù)與陳蕓愛(ài)情的見(jiàn)證。
事實(shí)上，在許多古代故事中，花園是愛(ài)情的發(fā)生地，花園景觀在不知不覺(jué)中成為古人愛(ài)情的重要形象。
普救寺、牡丹亭：園林文學(xué)成就愛(ài)情傳奇
俗話(huà)說(shuō)：天下寺不談情，只有永濟(jì)普救寺。普救寺位于山西省永濟(jì)市蒲州古城東部，是唐代著名的寺廟園林，也是元禎編寫(xiě)的《鶯鶯傳》的故事發(fā)生地。張生游蒲，蒲之東十多里，有僧舍叫普救寺，張生寓怎么樣？……崔之東有杏花，攀援可逾。望之夕，張因梯其樹(shù)而逾焉，達(dá)到西廂，戶(hù)半開(kāi)。唐貞元年間，張生在蒲州普救寺居住時(shí)遇到兵亂，救出了遠(yuǎn)房鄭氏。他一見(jiàn)鐘情地愛(ài)上了崔鶯鶯。后來(lái)，他們通過(guò)女仆的媒人傳書(shū)，表達(dá)了深厚的感情。普救寺的花園他們幽會(huì)的環(huán)境。
普救寺建在高原上，雄偉優(yōu)雅。正如唐代楊巨源的《同趙校書(shū)題普救寺》所說(shuō):東門(mén)高處天，一望無(wú)際。白浪過(guò)城，青山滿(mǎn)寺。元代王實(shí)甫的《西廂記》也鋪設(shè)了園林環(huán)境。比如山口和大鐘寺默默暗示著張勝和鶯鶯的相思之苦，而后院的西廂、梨花深院、書(shū)房則襯托出兩人對(duì)愛(ài)情的向往和追求，花園空間相對(duì)生動(dòng)。
《西廂記》第五本第四折寫(xiě)道:永遠(yuǎn)不要離別，永遠(yuǎn)完聚，愿天下有情的人成為眷屬。后來(lái)，普愿天下有情，都成菩提眷屬成了普救寺山門(mén)對(duì)聯(lián)。金代大定年間，河中府同知王仲游普救寺時(shí)，曾在梨花深院西廂南側(cè)的世杰上刻上《普救寺鶯鶯故居》。詩(shī)道:東風(fēng)門(mén)巷日子悠閑，翠云無(wú)法挽回。江燕自歸無(wú)據(jù)塞鴻沉信息。花飛院愁紅雨，春老西廂鎖綠苔。恐怕回魂窺宋玉，墻上亂眼竊憐才。今天的普救寺景區(qū)對(duì)聯(lián)也寫(xiě)道:佛家沒(méi)有欲望就剛剛，偏偏成就書(shū)生意氣，是一個(gè)西廂故事；禪院寬容大，讓香客相愛(ài)，三春桃花。雖然張生最終在《鶯鶯傳》中再婚，鶯鶯再婚，但普救寺的園林空間確實(shí)成為了這個(gè)愛(ài)情故事的生動(dòng)背景，給人留下了深刻的印象。
杜麗娘的故事是家傳戶(hù)背誦的另一個(gè)古代愛(ài)情傳說(shuō)。在明代湯顯祖的傳說(shuō)《牡丹亭》中，官方女兒杜麗娘愛(ài)上了夢(mèng)中的書(shū)生劉夢(mèng)梅。她死后，變成了靈魂，尋找現(xiàn)實(shí)中的郎君。最后，她起死回生，永遠(yuǎn)與愛(ài)人團(tuán)結(jié)在一起。這個(gè)故事發(fā)生在江西省贛州市大余縣南安府衙后花園，湯顯祖描述為亭臺(tái)六七座，秋千一兩架。繞流杯曲水，面對(duì)太湖山石。名花異草，委實(shí)華麗，女主角杜麗娘在其中尋夢(mèng)、拾畫(huà)、玩真，如在第十出《驚夢(mèng)》中也曾說(shuō)過(guò)：裊晴絲吹來(lái)閑院，搖漾春如線。停了很久整個(gè)花母，沒(méi)有揣菱花偷人半面，蜿蜒的彩云偏。沒(méi)有花園，怎么知道春天是這樣的？……夢(mèng)回鶯歌唱，邪靈歲月遍地，人立亭深院。在五彩繽紛的季節(jié)，花園與杜麗娘對(duì)自由和愛(ài)情的向往緊密相連，象征著愛(ài)情的萌發(fā)和生命的覺(jué)醒。正如杜麗娘在花園里唱的那樣：原來(lái)五彩繽紛的花朵遍地開(kāi)花，就像這樣。良辰美景奈天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。”
湯顯祖曾在《牡丹亭記題詞》中說(shuō):愛(ài)情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，死者不能死，死者不能復(fù)生，都不是愛(ài)。在杜麗娘的愛(ài)情故事中，后世有很多詩(shī)意的句子，比如驚覺(jué)相思不露，原來(lái)只是因?yàn)橐呀?jīng)入骨，夢(mèng)短夢(mèng)永遠(yuǎn)是夢(mèng)，年年去是什么年，為你如花美眷，如流年。答兒閑尋，在幽閨自憐，這樣的花草由人愛(ài)，生死隨人愿，便酸楚楚無(wú)人怨。
沈園、耦園：園林見(jiàn)證了刻骨銘心
清乾隆時(shí)期的《紹興府志》引用了老志說(shuō)：在禹跡寺南會(huì)稽地，宋代池臺(tái)非常繁榮。這個(gè)池臺(tái)是指建于宋代的沈園。位于紹興市越城區(qū)的沈園有800多年的歷史。最初的主人是南宋沈的富商，然后以陸游和唐的愛(ài)情故事聞名數(shù)千年。
宋高宗紹興十四年時(shí)，陸游與唐氏結(jié)琴瑟之好，夫妻情深，但后來(lái)兩人被迫分居，陸游又娶，唐氏又娶。紹興二十五年，兩人在沈園再次相遇，心中失望而悲傷，于是陸游題釵頭鳳·紅酥手，黃酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳，紅酥手以抒發(fā)心中的眷戀。東風(fēng)惡，歡情薄。一種悲傷，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)。春如舊，人空瘦，淚流滿(mǎn)面。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫！而唐氏同樣深情難解，和一首《釵頭鳳》·世情薄：世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。風(fēng)干，淚痕殘。欲注心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常像秋千索。寒冷的角聲，昏暗的夜晚。怕人問(wèn)，咽淚裝歡。隱瞞，隱瞞，隱瞞！”
陸游一生為唐氏寫(xiě)了許多悼亡詩(shī)。據(jù)南宋周密撰寫(xiě)的史書(shū)《齊東野語(yǔ)》記載，翁居鑒湖三山，晚年進(jìn)城，必登寺俯瞰，不勝情，賦予兩絕云……蓋慶元未也。這兩絕正是指《沈園二首》，其一云：城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。悲傷橋下的春波綠，曾是驚鴻的照片。二云：夢(mèng)破香消40年，沈園柳老不吹綿。這身行作稽山土，猶掛遺蹤一泫然。陸游寫(xiě)《沈園二首》的時(shí)候，在沈園遇到唐氏已經(jīng)40多年了，歲月流逝，溫柔的感情卻沒(méi)有減少，詩(shī)中處處沒(méi)有深深的哀婉和思念。幾年后，陸游又作了《十二月二日夜夢(mèng)游沈氏園亭》，其中一句話(huà)是：路近城南怕行，沈家更傷心。香穿客袖梅花，綠蘸寺橋春水生。二是：城南小陌又逢春，只見(jiàn)梅花不見(jiàn)人。玉骨久成泉下土，墨痕猶豫壁塵。直到去世前一年，陸游還寫(xiě)詩(shī)：沈家園里花如錦，半是當(dāng)年知放翁。也相信美人終作土，不堪幽夢(mèng)太匆匆。陸游對(duì)唐氏的癡情和遺憾已有50多年，而沈園顯然成了兩人愛(ài)情的象征和見(jiàn)證。
還有著名的偶園，和沈園一樣記載著相互幫助的愛(ài)情故事。耦合園建于清初，原名涉園，在其沿革歷史上，最著名的園主是清末安徽巡撫沈秉成(沈仲?gòu)?fù))。沈秉成購(gòu)下涉園并對(duì)其進(jìn)行改造，布局是在東西側(cè)各建一園，然后將園子改名為耦園。而偶與偶相通，也寓意著沈秉成與妻子嚴(yán)永華佳偶連接歸隱園林的詩(shī)意棲居。耦園東院的墻上，刻有才女嚴(yán)永華的詩(shī)：耦園住佳偶，城曲筑詩(shī)城。
耦合園曲折幽深，小橋流水和亭臺(tái)樓閣處處蘊(yùn)含著沈夫妻淡然卻甜蜜的愛(ài)情生活，園內(nèi)更有名為夫妻廊、我愛(ài)亭的建筑和景觀。據(jù)清末園西北角的藏書(shū)樓叫目硯廬，據(jù)清末文學(xué)家于悅在《春在堂隨筆》中記載：沈仲?gòu)?fù)觀察與嚴(yán)少藍(lán)夫人，夫妻均可詩(shī)。仲?gòu)?fù)在京師得異石，文理自然成魚(yú)形。剖而琢之為二硯，硯各一魚(yú)，夫妻分用，名日目硯。比目魚(yú)是比目魚(yú)，自古以來(lái)就象征著忠誠(chéng)的愛(ài)情。比如詩(shī)云:得成比目怎么辭死，愿意做鴛鴦不羨仙，沈氏以比目硯和夫妻各持一硯，顯然蘊(yùn)含著陰陽(yáng)和諧的愛(ài)。
一窗一石都有愛(ài)，一草一木都有愛(ài)
在古代的愛(ài)情故事中，花園里的景觀、花卉、樹(shù)木和池塘亭不僅是古代愛(ài)情的萌芽背景，也承載著古代人對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和向往，見(jiàn)證著愛(ài)情的難忘。中國(guó)古代園林通常以山、石、水、植物等元素代表自然，然后與建筑相匹配，形成詩(shī)意的生活空間。古人對(duì)景觀的審美激發(fā)了各種感知，其中往往具有深刻的愛(ài)情文化意義。
比如置石一直是古代園林營(yíng)造的常用技法，石既可以作為主景，也可以作為裝飾建筑和植物的襯景。在古代神話(huà)傳說(shuō)中，女?huà)z封三生石，負(fù)責(zé)三世婚姻的輪回。在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情前緣也設(shè)定在三生石畔。而流行的問(wèn)世界，愛(ài)情是什么，直教生死相許正是元好問(wèn)的摸魚(yú)兒·《雁丘詞》，元好問(wèn)寫(xiě)這個(gè)詞是因?yàn)樗?tīng)說(shuō)一對(duì)比翼雙飛的大雁在去試的路上殉情而死的故事。感動(dòng)之下，元好問(wèn)埋了大雁，為之筑石為墓。這塊石頭就是雁丘。另一個(gè)例子是，園林中的漏窗和鋪路經(jīng)常借用鴛鴦、比翼鳥(niǎo)、同心鎖、同心結(jié)等圖案來(lái)表達(dá)夫妻之間的愛(ài)與美、和諧與親密的吉兆，蘊(yùn)含著美好愛(ài)情的寓意。正如盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》所說(shuō)：如果你得到了比目，你為什么不辭職呢？如果你愿意做鴛鴦，你不會(huì)羨慕仙女。杜甫的《美人》也云：合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。”
園林中的植物，地愿連枝，園林中的植物往往隱藏著愛(ài)的意義。比如色同心復(fù)合，藕異心無(wú)異的并蒂蓮，使枝干采取預(yù)防措施，花開(kāi)并蒂，成為古代園林中常見(jiàn)的愛(ài)情形象。納蘭性德曾寫(xiě)過(guò)《一叢花》·詠并蒂蓮云:一種深情，很苦，脈脈背斜陽(yáng)。宋代吳文英也有詞說(shuō)：并蒂蓮開(kāi)，合歡屏暖，玉漏催早。明代沈倩君也在詩(shī)中悲嘆：香魂莫作催花使，恐見(jiàn)牽愁并蒂蓮。還有牡丹、牡丹、紅豆等，也是古代園林中常見(jiàn)的愛(ài)情形象。元禎在不同的詩(shī)歌中多次提到牡丹，稱(chēng)牡丹去時(shí)可以贈(zèng)送，但殘花已經(jīng)過(guò)了春天、牡丹盛開(kāi)，巴籬織青……采之諒多思，幽贈(zèng)何因果。紅豆對(duì)愛(ài)情相思的象征也在古詩(shī)中流傳千古，正如王維詩(shī)所說(shuō)：紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)多少枝？愿君多采摘，這物最相思。五代牛希濟(jì)也云：紅豆不堪看，滿(mǎn)眼相思淚。可見(jiàn)，在古人詩(shī)意棲居的園林景觀中，一窗一石皆有愛(ài)，一草一木皆有愛(ài)。
