寧波古建筑介紹
寧波，曾被人形容是被調(diào)包的城市，具有7000年文明史的“河姆渡文化”，名人多如牛毛，“寧波幫”海外商戰(zhàn)稱雄。寧波人卻狠得下心來，“開發(fā)”掉了80%的歷史文化資源，寧波消失在經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)的日新月異之中，它頂著國家歷史文化名城的帽子，躋身“中國GDP千億元城市俱樂部”，被評為臺商心目中祖國大陸十佳投資產(chǎn)城市的亞軍，擁有年貨物吞吐量居全國第2位的國際級億噸大港，生產(chǎn)出了占全國近1/10市場分額的服裝，占全市企業(yè)總數(shù)九成的私營企業(yè)領(lǐng)著社會消費以14%的速度撒足狂奔，奔向長江三角洲南翼經(jīng)濟中心的遠大前程，輕而易舉地把自己變成一個新城市。它的經(jīng)濟成就令它閃閃發(fā)光，趾高氣揚，而那個七八千年的寧波仿佛從未存在過。
淪為建筑工地式的城市面貌，煩透了城市變換無窮的各種國際化的大小口號，卻仍然困惑在“我們從哪里來，我們是誰，我們要到哪里去”的思考中，于是我們尋覓著……
一、 城市的足跡
唐開元二十六年（738年），在今日寧波土地上開始有州的建制。因為這里有日月二湖，便取名叫明州，他的州治在鄞江小溪一帶。長慶元年（821），刺使韓察遷州治至“三江口”，建明州城，寧波城市翻開了自己的第一頁。
寧波歷史悠久，是有7000年文明史的河姆渡文化的發(fā)祥地。春秋時期為越國境地，秦時屬會稽郡的郭、貿(mào)、句章三縣，唐時稱明州;明洪武十四年(公元1381年)，取"海定則波寧"之義，改稱寧波，一直沿用至今。寧波在唐時與揚州、廣州并稱中國三大對外貿(mào)易港口。宋時又與廣州、泉州同列為對外貿(mào)易的三大港口重鎮(zhèn)。鴉片戰(zhàn)爭后被辟為"五口通商"口岸之一。
二、 城市建筑
以下，我們將寧波的幾個有名的寧波古建筑為例，分析從中所投射出的寧波文化
1、 天封塔
天封塔俗稱靈塔，位于寧波市中心海曙區(qū)大沙泥街，與著名商城郡廟咫尺相望，為寧波古城標志性建筑。如果要追溯一下它的歷史，那要比寧波老城區(qū)也就是最早的明州城的建立還要早120多年！
有關(guān)天封塔的建造，民間流傳著這樣一段動人心弦的傳說：寧波面臨波濤洶涌的東海，是甬江、姚江和奉化江的三江交叉會合地。有一年，鎮(zhèn)海招寶山外出了一條興風(fēng)作浪的鯊魚精，從此使寧波經(jīng)常遭受水淹浪打，極不安寧。那時，四明山有位老石匠，他見鯊魚精作惡，非常痛恨。一天清晨，他忽然見四明山頂金光閃閃，于是就爬上山頂，一看，原來是一顆鮮紅鮮紅的寶石在那里閃光。于是他就用了七七四十九天，把這顆寶石鑿成一顆閃閃發(fā)光的寶珠。就在這一天，那條鯊魚精又來興風(fēng)作浪，水淹寧波城。老石匠從四明山下來，拿著這顆光彩奪目的寶珠，鯊魚精一見這利劍似的寶光，就往海底逃遁。而這寶光最后殺死了它。霎時間，江上波寧浪靜，海水也退走了。老石匠決心要在寧波城中心造一座塔來保存這顆寶珠。老百姓聽說后都紛紛前來參加。搬石塊、運沙泥，日日夜夜的干。造塔的工匠把泥沙一袋一袋的裝起來，造一層塔，堆一層沙包，第二年塔造成了，就將這顆寶珠安放在最高的一層。從此這座塔和塔上的寶珠作為鎮(zhèn)邪之物了。
這當然是-個動聽的傳說。
據(jù)《鄞縣通志》記載：天封塔系“唐武后天冊萬歲及萬歲登封（公元695—696年）紀元時建，故得是名”，天封塔為六角形磚塔，高51米，明暗14層，飛檐翹角，清雅古樸，蔚為壯觀。據(jù)傳約300年前，有一特大蜘蛛曾盤踞于天封塔頂，每逢初一、十五夜，嗥嘯拜月，吐絲結(jié)網(wǎng)，百姓稱其為“定風(fēng)蛛”，因此也引出了波斯商人前來吸寶的民間故事；另據(jù)傳，當時建造天封塔時，魯班師傅采用泥沙層層堆積，把磚石運送上去，直到塔頂。塔建成后，再把泥沙攤鋪于附近空地，于是，天封塔附近有兩條街道，至今仍稱“大沙泥街”和“小沙泥街”，可見其造塔之艱難，工程之浩大。南宋紹興十四年（公元1144年）重建一次，最后一次是在清嘉慶三年（公元1798年）農(nóng)歷十二月初三。其時天封塔正在維修，因塔內(nèi)堆積大量木材，一個點塔燈的和尚不慎留下火種，結(jié)果把塔檐欄桿，樓梯等全部焚毀，只剩下光禿禿的磚塔軀殼，直到1935年才重修。天封塔幾經(jīng)滄桑，屢建屢毀，距最后一次重建，也已歷經(jīng)840多年春秋，因而，它具有歷史的、科學(xué)的、藝術(shù)的重大的價值。
天封塔作為寧波城市的象征早負盛名，成為歷代名流的游覽勝地，留下不少題詠的詩文。元代董洵《登天封塔》詩曰：“拾級登危塔，天高手可攀。千尋環(huán)曉郭，幾朵壓春山。鳥佇欄邊穩(wěn)，云生腳底閑。十年今一上，臨眺始開顏。”明代李堂《詠天封塔》詩曰：“風(fēng)暖正云閑，危欄怯近攀。眼中分世界，鳥外列江山。南斗云霄上，東溟浩渺間。乘槎余逸興，高處不勝寒。”道出了天封塔的高危與逸秀。
天封塔因年代久遠，在拆建中發(fā)現(xiàn)了一批珍貴文物：其中有保存較為完整的元代版本《大乘妙法蓮華經(jīng)》，有古錢幣、古匣、佛像、玉器等，還有鐵鑄的塔剎。塔剎是裝在塔頂上的，分為三層：最下層的叫“覆缽”，是元代的遺物；中間一層扁圓形，形狀如珠的叫“寶珠”，最上面一層如碗，叫“承露”，意為承露水用的，這二件是清代的遺物。在地宮殿還出土了用銀子制作于1144年的天封塔寺地宮殿一座、天封塔模型一座等珍貴文物100多件，不僅對了解天封塔的歷史原貌提供了依據(jù)，而且也為恢復(fù)南宋紹興年間江南歇山頂?shù)钐媒ㄖ峁┝酥匾馁Y料。其中銀質(zhì)香薰、銅佛像、錢幣、經(jīng)文等珍貴文物已被列入《中國文物精華大典》，有些文物現(xiàn)珍藏在市博物館里。
這里還值得一提的是1957年解放后第一次修理天封塔時，在塔頂部位還發(fā)現(xiàn)一件五代時吳越國王錢弘俶造的一座鎏金青銅塔，塔上鑄有“乙卯歲記”（955年）的銘文與天封塔地宮石涵銘文，證明天封塔始建于唐是可信的。現(xiàn)重建的天封塔就是按出土的南宋天封塔模型建造的，古色古香，風(fēng)姿綽約。
天封寶塔鎮(zhèn)明州,乘暇登臨倦未休；
舉目仰瞻銀漢近,蕩胸平見白云浮；
遠窮海宇三千界,高出風(fēng)塵十二樓；
忽聽下方鐘馨響,回看星斗掛檐頭。
2. 范氏天一閣
天一閣是國內(nèi)現(xiàn)存最古老的藏書樓，已有400多年的歷史，素有“南國書城”的盛譽。在風(fēng)光秀美的月湖邊的天一閣，是我國現(xiàn)存歷史最久的藏書樓，是亞洲現(xiàn)存最古老的圖書館，也是世界上現(xiàn)存最古老的三大家族圖書館之一。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇、薄一波、郭沫若、李鵬等曾先后來閣視察，國內(nèi)外著名專家、學(xué)者前來考察者更是絡(luò)繹不絕，屬全國重點文保單位 。
天一閣原為明代嘉靖年間兵部右侍郎范欽（范欽（1506-1585），字堯卿，號東明，寧波鄞縣人，嘉靖十年進士。）的私人藏書樓，建于明嘉靖四十年至四十五年（1561-1566），名東明草堂，后受“龍云山天一池記”碑帖中“天一生水，地六成之”的啟示，改名為天一閣。書樓為一排六開間二層木結(jié)構(gòu)樓房，樓上貯書，統(tǒng)為一間，以暗合“天一”之數(shù)，中間用書櫥隔開為六，暗合地六。前后開窗，以便通風(fēng)防潮。閣前置一水池，用來蓄水防火。天一閣的書櫥也有特定規(guī)格：共二十櫥，每櫥五格，按五字一組排列，如宮商角徵羽、仁義禮智信、溫良恭儉讓等，共二十八櫥。在管理上嚴格做到“代不分書，書不出閣”，“禁以星火入閣”及采用芳草防蠹等。營造和管理上的科學(xué)性使天一閣藏書代代承襲而不衰。乾隆欽定庋藏《四庫全書》的四閣和增補的江南三閣都仿效天一閣形制而建造。
清康熙四年（1665年）范欽的曾孫范文光，又在閣前增造池亭、環(huán)植樹木、建造假山，用山石堆成“九獅一象”等動物形態(tài)，神情畢肖，精巧雅致，頗具江南園林特色。
范欽原藏書籍7余萬卷，在舊社會，由于官吏侵吞，壞人盜賣，蟲蛀霉變等原因，書籍破損散失嚴重，到解放前夕，只剩下1.3萬余卷。天一閣保存下來的藏書絕大部分是明代刻本和抄本，其中不少是海內(nèi)孤本，尤其是為數(shù)不少的明代地方志和明代科舉錄，更是研究我國明代歷史的珍貴文獻資料。解放后經(jīng)多年訪求，回收流散的天一閣原藏書3000余卷，加上當?shù)夭貢业目犊栀洠w藏古籍成倍增加，目前總數(shù)已近30萬卷，其中珍槧善本就有7萬余卷。
1994年寧波博物館與天一閣文保所合并，建立天一閣博物館。天一閣博物館而今已擴展為藏書文化、陳列展覽、園林休閑三大功能區(qū)，融藏書文化、社會歷史、文化藝術(shù)于一體，成為展示寧波歷史文化的窗口。
天一閣不僅以中國最古的藏書樓稱譽海外，而且還以幽雅園林聞名江南。精美典雅的園林建筑，使天一閣神采卓然。書閣建筑古樸秀美，前置天一池，繞池堆疊假山，構(gòu)建亭子，壘山石構(gòu)成“九獅一象”之景，玲瓏別致，引人人勝，修竹疊翠，清靜幽邃。1933年重修時，又把寧波孔廟的尊敬閣遷來后院，并在庭園四壁集納自宋至清的碑刻80余方，取名明州碑林，新建的書庫和陳列室，更使天一閣融建筑美與自然美于一體，愈加顯得恬靜、典雅。天一閣東園近年修復(fù)，頗具秀美的江南園林特色。
3. 慶安會館
浙江省文物保護單位。位于寧波市區(qū)三江口東岸，故名“甬東天后宮”。咸豐三年（1853）建成，為甬埠北洋船商捐資創(chuàng)建，既是祭祀天后媽祖的殿堂，又是行業(yè)聚會的場所，系我國八大天后宮和七大會館之一，又是江南現(xiàn)存唯一融天后宮與會館于一體的古建筑群。
慶安會館，即后天宮。天后，又稱天妃、天上圣母，民間俗稱媽祖，是中國沿海百姓崇拜的海神。寧波與媽祖信仰源遠流長、關(guān)系密切。北宋宣和五年（1123），宋徽宗為媽祖欽賜“順濟”廟額后，使媽祖信仰借助明州港而獲得朝廷認可，并使其影響從地域擴大至全國。
慶安會館坐東朝西，面臨三江，規(guī)模宏大，占地面積約為5000平方米，中軸線上有接水亭、照壁、宮門、儀門(連戲臺)、后殿、左右?guī)考捌莸取Ｑ刂休S線有宮門、儀門、前戲臺、大殿、后戲臺、后殿、前后廂房等建筑。。現(xiàn)接水亭、照壁、儀門(連戲臺)及部分廂房、偏屋已毀。宮門三開間單檐硬山頂，兩邊為高聳的馬頭山墻，大門開在明間，前封檐墻上有磚雕飛椽出檐及花板等磚飾，雕刻細膩精美。正殿為祭祀天后的神殿，外觀比較獨特，明次間為重檐歇山式，梢間為硬山式，馬頭山墻。明間廊柱為石質(zhì)蟠龍柱，從云間俯沖直下的神龍，張牙舞爪，栩栩如生。次間廊柱為石質(zhì)鳳柱。兩側(cè)墻面上嵌有"西湖十景"的淺浮雕石刻各一方。與正殿相連的后戲臺藻井為螺旋式，玲瓏精巧。慶安會館建筑群氣勢恢宏，建筑裝飾采用磚雕、石雕和朱金木雕等寧波傳統(tǒng)工藝，堪稱寧波近代地方工藝之杰作。天后宮內(nèi)建有前后分別為祭祀媽祖和行業(yè)聚會時演戲用的兩戲臺，為國內(nèi)罕見。寧波自唐宋以來為中國著名的港口城市，原有天后宮始建于宋，原址在奉化江西岸，今江廈街一帶，今已不存。慶安會館在江東建成后，亦稱天后宮，冠以"甬東"二字，以示區(qū)別。
2001年6月，慶安會館被國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護單位，現(xiàn)改建為全國首家海事民俗博物館。
4. 鼓樓
“譙樓鼓角曉連營”，元代詩人陳孚的詩句，體現(xiàn)了鼓樓在我國歷史上的特殊地位。古時鼓樓設(shè)有報時的刻漏和更鼓，日常擊鼓報時；戰(zhàn)時偵察僚望，還負有保城池，抵外侮的使命。
它是寧波歷史上正式置州治、立城市的標志。當年明州刺史韓察將州治從小溪鎮(zhèn)遷到寧波“三江口”，以現(xiàn)在的中山廣場到鼓樓這一帶為中心，建起官置，又立木柵為城，后來又以大城磚石筑成城墻，歷史上叫子城。子城的南城門就是現(xiàn)在的鼓樓。
后梁開平三年（909年）置明州望海軍，鼓樓稱為望海軍門（樓）。宋太祖建隆元年（960年）又改為明州奉國軍，鼓樓也隨之改稱為奉國軍門（樓），由太守潘良貴書“奉國軍樓”額。宋仁宗慶歷八年（1048年），新上任的鄞縣縣令王安石，特為奉國軍樓的刻漏做了一篇《新刻漏銘》。其文曰：“自古在昔，挈壺有職。匪器則弊，人亡政息！其政謂何？勿棘勿遲，君子小人，興息維時。東方未明，自公如之，彼寧不勤，得罪于時。厥荒懈廢，乃政之疵。嗚呼有州，謹哉惟茲。茲惟其中，俾我后思。”這位十一世紀的著名政治家、改革家在銘中表示要以樓中的刻漏那樣“勿棘勿遲”的速度來改革處理政事；要以刻漏那樣勤于報時的精神來管理政治。從表面上看，王安石是為刻漏作銘，實際是一篇決心革弊維新的誓言書。
宋高宗時又改稱鼓樓為“奉國軍樓神祠”。宋高宗南渡，曾到過明州。傳說宋高宗趙構(gòu)被重兵追逐，逃到了鼓樓。當逃進鼓樓時，忽見唐“安史之亂”時堅守商邱而殉難的五位將軍——張巡、許遠、南霽云、姚×、雷萬春、打著旗幟，穿著戎裝，列隊前來迎接。在高宗躲進鼓樓后不久，金兵追至樓下，只見蛛網(wǎng)密布，一片荒涼，以為必?zé)o人進入，遂往他途搜尋。由此脫逃的趙構(gòu)后下詔追封鼓樓為“奉國軍樓神祠”。祠內(nèi)置這五位將軍像以奉供仰。
元初，蒙古貴族統(tǒng)治者害怕漢人起來反抗，下令拆除全國重要城池，寧波鼓樓也遭拆毀。后社會平定，才又允許重建鼓樓，取名“明遠樓”，含義為高瞻遠矚的意思。至元末，方國珍起義大軍打到寧波，明遠樓又遭大火燒毀。
明宣德九年（1434年），太守黃永鼎在唐、宋舊址上重建鼓樓，樓上正南面題名為“四明偉觀”；北面懸額“聲聞于天”。 萬歷十三年（1585年）傾圮欲墮，太守蔡貴易重修時，采用了唐代詩人杜審言《和晉陵陸丞早春游望》詩中“獨有宦游人，偏驚物侯新，云霞出海曙，梅柳渡江春”之句意，改“四明偉觀”為“海曙樓”。意取波寧海定滄海為曙。
清代，鼓樓又經(jīng)數(shù)次修建。鼓樓現(xiàn)存樓閣建筑為清咸豐五年（1855年）由巡道段光清所督建。民國二十四年（1935年），經(jīng)當?shù)厝耸刻嶙h，在鼓樓三層樓木結(jié)構(gòu)建筑中間，建造了水泥鋼骨正方形瞭望臺及警鐘臺，并置標準鐘一座，四面如一，既能報時，亦可報火警。到80年代末，鼓樓因年久失修，已成“危樓”。1989年4月，寧波市撥資約35萬元，對鼓樓進行落架大修，至次年6月完工。大修后的鼓樓面貌煥然一新。整座城樓占地七百多平方米，總高約二十八米，共分七層，城高八米多，門道深十六米，門寬六米，為石砌拱形門；其東北依城墻設(shè)有踏道，可拾級登上城樓；樓為五開間，三層木結(jié)構(gòu)檐歇山頂，氣勢雄偉。城樓兩旁還新建了一些附屬建筑物，可謂交相輝映。原城樓上的一些歷代匾額等及碑記也予以修復(fù)完工。而鼓樓內(nèi)部則新設(shè)立了“寧波城市發(fā)展史”陳列館，主要在“城”字上做“文章”。由于鼓樓本身就是寧波城市歷史變遷的見證與縮影，因而該陳列館向游人全面介紹了寧波城市的形成、變遷、發(fā)展的過程。大修后的鼓樓還成為寧波市文化活動中心地之一，經(jīng)常舉辦各種書畫、攝影、文物精品展覽與交流等活動。據(jù)史載，該區(qū)域自唐長慶元年（公元821年）明州刺史韓察筑子城以來，便為歷代政治中心，即衙署所在地。目前，已經(jīng)開發(fā)建設(shè)成的鼓樓步行街商城，總占地面積3.65公頃，總建筑面積6.7萬平方米。整個商城于1998年4月竣工。
如今，鼓樓及附近的公園路一帶已成為寧波主要文化活動的聚散地，整個地區(qū)的建筑充分體現(xiàn)出寧波江南水鄉(xiāng)的特色。兩旁是仿寧波傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的商店，小青瓦雙坡屋面，風(fēng)火馬頭墻，還有各種精細的外墻木裝飾，既具有寧波傳統(tǒng)商業(yè)街的風(fēng)貌，又具有強烈的歷史文化質(zhì)感。現(xiàn)修復(fù)了浙江督學(xué)行署、在東西兩端入口處的兩座古石牌坊，以及城墻遺址，子城歷史變遷的石碑等。新修建的兩組石牌坊是明清兩代舉人光宗耀祖的標志。代表著文化氣息和歷史內(nèi)涵。鼓樓步行街熔文化商貿(mào)于一爐，集購物休閑于一體，已成為寧波市內(nèi)的游樂勝地之一。
5、蒼水故居
張蒼水故居，明末建筑，具有典型的五間兩弄的特點。有大廳，中堂，東西廂房，天井，書房構(gòu)成。大廳成方形，四角有錢幣形的鏤空石板，板下有水道，雨水從屋檐順著滴水滴入大廳的石板上，后經(jīng)聚集流入水道，帶有“聚財”之意。在正堂，廂房的低部的石塊上，還有小門洞，是通氣之用（廂房和正堂的地都是用地板鋪的）。是典型的寧波民居。
【張蒼水故居】寧波市海曙區(qū)文物保護單位。位于寧波城區(qū)海曙區(qū)蒼水街。張蒼水抗清失敗后，隱居于象山縣南田懸岙島(一說舟山懸岙)，因叛徒出賣而被捕，嚴辭拒絕清軍的勸降，矢志以岳飛、于謙為榜樣，于康熙三年(1664)九月在杭州慷慨就義。遺體葬于南屏山下，現(xiàn)存祠及墓。故居尚存年輕時讀書的書房及張氏后人所居的三合院，院門上有磚匾"近圣人居"四字。為紀念這位民族英雄，1936年將宅前大路命名為"蒼水街"。
6、外灘
留下風(fēng)格獨特的老建筑
寧波外灘不算大，從新江橋到輪船碼頭沿江堤岸僅600余米，正在開發(fā)建設(shè)的老外灘項目占地面積也不過44000平方米，但寧波外灘卻是目前國內(nèi)僅存的具有百年歷史的外灘之一。鴉片戰(zhàn)爭失敗后，寧波被迫按《南京條約》辟為五口通商口岸之一，于1844年1月1日正式開埠，在江北岸的外馬路一帶建立起“外國人居留地”，即最早的“租界”，歷史上也稱為“外灘”,其開埠歷史在國內(nèi)“外灘史”屬于最早一批，比上海外灘還要早。英國太古洋行即是第一家進入外灘的洋商企業(yè)，在寧波經(jīng)營糖業(yè)、輪船、保險等業(yè)務(wù)，時間長達50余年，其西式建筑框架至今依然硬朗。位于甬江大橋南側(cè)的永安貴重物品保管公司的貯藏庫即為當時英國人所建的金庫，其安保條件絕不比新建銀庫遜色。
幸存下來的還有和德坊、朱氏洋宅和王宅等20多幢頗具特色的老房子，包括“宏昌源號”南貨店、上海大亨朱旭昌的朱宅、首任上海錢業(yè)同會會長嚴信厚的嚴氏山莊和巡捕房等4處文物保護建筑，都將在維持原有風(fēng)貌的前提下，本著“修舊如舊，造舊如舊”的原則，原狀保留或修繕、復(fù)建。
老外灘之于獨特，在于這些老建筑的中西合璧、互為貫通：中式結(jié)構(gòu)西式門面、西式雕花石庫門、青磚鋪地花玻璃窗，或載百年工藝精華，或襲浙東民居之靈韻，寧波文化和世界文化在這里融為一體，成為寧波近代百年城市變遷的一個縮影。
寧波大學(xué)退休教授王啟新是老外灘的原住民。他說，1941年他父親在老外灘置下了一棟小洋樓，當時大概要1萬塊至3萬塊銀元。解放以前外灘聚集的主要是銀行和教會。
留下水運文明的印記
老外灘代表了寧波不可分割的一段歷史，它曾經(jīng)是寧波興盛繁榮的見證。遺留下來的浮碼頭盡管已經(jīng)破敗，但依稀能找到其曾經(jīng)創(chuàng)造水運文明的印記，讓人遙想當年“市舶殷集，廛肆眾多”的繁榮景象。
1862年，美商旗昌輪船公司開辟滬甬航線后，老外灘相繼辦起了13家輪船公司，甬江沿岸先后建立了大小不等的船碼頭。寧波港的重心也從鴉片戰(zhàn)爭前的三江口南岸江廈街一帶，轉(zhuǎn)移到江北岸甬江帶的外馬路。老外灘也在此時進入了鼎盛時期。
老外灘傍水而生，得現(xiàn)代文明之先。19世紀50年代，寧波商幫就首創(chuàng)購買外國輪船為我所用的先例。寧波港也由開埠初期以英美法日等外國商船為主逐步演變?yōu)閷幉ㄉ檀瑸橹鳌Ｔ谏鲜兰o二三十年代，進出寧波港的千噸輪就有近20艘，包括虞氏寧興公司的“寧興”輪和寧波招商局所屬的“江亞”輪和“江靜”輪，噸位都不比英國太古洋行的小。這些船只往來于滬甬之間，以“無寧不成市”著稱的寧波商幫也開始向上海尋找發(fā)展，進而形成“滬地為寧商輳集之區(qū)”，在上海灘十里洋場很是風(fēng)光。寧波商人甚至占據(jù)了當年上海僅有的兩條以華人名字命名的馬路———朱葆三路和虞洽卿路。
時光穿梭，如今的老外灘不再具有從前水運文明時期的功能，也失去其曾孕育“寧波幫”的光環(huán)。相反，由于老街區(qū)長期年久失修，成為一塊“低洼地”，每年臺風(fēng)汛期，居住其中的居民就深受水淹之苦。
去年，市政府決定改造這塊“低洼地”，讓當?shù)鼐用癜徇w出去，從保護的角度再造老外灘。為此，負責(zé)外灘開發(fā)項目的寧波城建投資控股公司花了2億元拆遷費，并投入3億元建設(shè)費，外加1億元用于改造沿江景觀，力度把老外灘建成一個引領(lǐng)現(xiàn)代時尚的歷史文化特區(qū)。
建成后的新外灘，將不復(fù)其水運時代的功能，但依托于老外灘所崛起的寧波港，在完成早期商業(yè)港向近期工業(yè)貿(mào)易轉(zhuǎn)折的基礎(chǔ)上，憑借北侖深水良港得天獨厚的優(yōu)勢，正奮力建設(shè)成世界級大港，進而把寧波建成現(xiàn)代化的國際港口城市。
留下寧波幫創(chuàng)業(yè)的足跡
老外灘留下的不僅僅是幾幢獨具風(fēng)格的老房子和斑駁的船碼頭，更留下了寧波商人創(chuàng)業(yè)的足跡和他們所傳遞的“寧波幫”精神。
老外灘開埠以后，外商接踵而至，洋貨源源涌入，刺激了寧波民族工商業(yè)的興起，使寧波人經(jīng)商達到“十居其半”。與外灘隔江相望的太豐面粉廠，是目前寧波歷史最悠久的工廠，于1931年就引進英國西蒙公司制粉設(shè)備，與當時的洋面粉展開競爭。作為寧波舊工業(yè)“三支半煙囪”之一，“太豐”現(xiàn)在已經(jīng)成為達能、聯(lián)合、納貝斯克世界三大餅業(yè)大王的原料供應(yīng)商。
與“太豐”一樣，當時興辦的工商業(yè)大多集中在事關(guān)民生的日常生活必需品上。無論是最早的商辦工業(yè)通久源公司，還是后來陸續(xù)開設(shè)的和豐紗廠、通利源榨油廠、正大火柴廠、順記鐵工廠、明華玻璃廠等，都是通過引進洋設(shè)備，再憑借貨真價實的產(chǎn)品與洋貨進行競爭。寧波商人在長期經(jīng)商的實踐中積累起來的生意經(jīng)，在這個時期得到了繼承和發(fā)揚，逐漸形成了寧波商幫誠實守信、善于經(jīng)營、居安思富的鮮明特色。
據(jù)老外灘開發(fā)項目全程策劃、北京利鴻天投資管顧問公司總經(jīng)理彭利稱，作為歷史文化名城，寧波需要一種精神符號，新的老外灘志在成為海內(nèi)外“寧波幫”的精神家園，讓他們再續(xù)寧波情緣。
7、天主教教堂
被推薦為國家級優(yōu)秀近代建筑物，并被列為浙江省文物重點保護單位的寧波江北天主教堂（原為法屬），位于寧波市新江橋北堍。它建于清同治十一年（公元1872年）。光緒二十五年（1899年）增建鐘樓。整座建筑由教堂、鐘樓、偏屋組成。其鐘樓高聳挺秀，教堂穹隆高大寬敞，造型具有典型羅馬哥特式風(fēng)格，至今保存較完好，是浙江省最雄偉的天主教堂，也是外來建筑文化在寧波市的代表作。同時它不僅具有重要的歷史、文化、藝術(shù)價值，也是當年法帝入侵我國的歷史見證。
天主教傳入寧波，已有350多年歷史。明崇禎元年（1628年），由葡萄牙傳教士（名不詳）來寧波設(shè)教授徒。六年后又有意大利人李萊恩專在鄞區(qū)傳教。到明永歷二年（1648年），意人衛(wèi)濟泰在寧波建立天主教堂，不久為清兵所毀。清康熙五十二年（1713年），法人郭忠傳在寧波藥行街購地再建天主教堂；至雍正即位，毀教堂、戮教徒，使天主教遭到嚴重打擊.
清咸豐元年（1851年），由羅馬教延委顧芳濟繼任駐甬專司浙江教務(wù)，自此寧波始有主教。咸豐三年，在藥行街原址重建教堂，但翌年即圯。十年后（1860年）又重建，1868年增建鐘樓。同治十一年（1872年），由浙江教區(qū)的法籍蘇主教興建江北岸天主教堂。
過去天主教堂的主教，實質(zhì)上是披著宗教外衣，愚弄中國人民，從事政治滲透活動的外交官。如1884年至1926年在寧波主教的法人趙保祿，在愚昧無能的清朝廷縱容下，享有特殊權(quán)勢。當時人們有句話：“寧波道一顆印，不如趙主教一封信”。他進出坐四人抬大轎；他做生日，寧波臺道親自去拜壽；1926年他死于巴黎，其遺棺由法政府照會北京政府運回寧波安葬；1932年法政府又授予他十字勛章，其時法兵艦開入甬江，在寧波草馬路小修道院舉行援勛大典，并由法海軍排列儀仗隊。
寧波江北天主教堂，有一時期還霸占了江北岸的所謂白水權(quán)，坐收過往輪船使用費，成了法帝入侵中國的工具。
8、七塔寺
七塔寺，全名七塔報恩禪寺，坐落在江東百丈街東首。始建于858年（唐大中十二年），稱東津禪院。861年（咸通二年）改名棲心寺。1008年（北宋祥符元年）改名崇壽寺，1386年（洪武十九年）遷普陀山前寺觀音大士瑞相至寺內(nèi)空址奉供，改稱補陀寺，又稱小普陀。1403年至1424年（永爾年間）僧并補陀，仍稱棲心寺。1424年重建圓通寶殿。1432年（宣德七年）筑毗廬閣。1458年（天順二年），建藏經(jīng)寶閣、大悲殿、彌陀殿、廊廡等。嘉靖間建天王殿。1644年至于1661年（清順治間）建方丈樓。1682年（康熙二十一年）建寺前浮圖7座，故稱"七塔寺"。1871年（同治十年）重建佛殿、山門。1890年（光緒十六年）重修三圣殿、大雄寶殿，改建天王殿，新建藏經(jīng)閣、方丈殿、云水堂、監(jiān)齋殿、齋堂、如意寮、祖堂、客堂、禪堂、玉佛閣、地藏殿、鐘樓、念佛堂等。
七塔禪寺建筑面積2100平方米，主體建筑有天王殿、三圣殿、大雄寶殿、鐘樓、藏經(jīng)樓等，殿宇古樸，梵宮深邃，氣勢雄壯。寺內(nèi)保存有許多珍貴文物，現(xiàn)存有唐咸通十四年(873)建造的唐敕賜心境禪師真身舍利塔，南宋嘉定十一年(1218)的大銅鐘及明代木槎等。清嘉慶三年(1798)的五百羅漢畫像石刻鑲嵌在大雄寶殿左右側(cè)及后墻上，堪稱清代畫像之精品。
9、生活
寧波的河埠頭
寧波是浙江省八大水系之一，河流有余姚江、奉化江、甬江，余姚江發(fā)源于上虞縣梁湖；奉化江發(fā)源于奉化市斑竹。余姚江、奉化江在市區(qū)"三江口"匯合成甬江，流向東北經(jīng)招寶山入海。整個甬江流域，因雨量充沛，水資源豐富。
寧波是一個沿海水鄉(xiāng)城市，它有三條大河，甬江，奉化江，姚江。姚江和奉化江經(jīng)三江口匯合成甬江流入東海，因而姚江、奉化江是寧波的兩大淡水河系，世代寧波人就住在這兩條江或其分支水系邊。住在水邊自然少不了渡頭，在寧波渡頭又叫河埠頭。河埠頭在傳統(tǒng)的寧波生活中是不可缺少的。人們在那里取水、洗菜、洗衣服等。大戶人家都會在自己的屋后獨立地建造一個河浦埠頭，當然這個屋后必須有水系。有些河埠頭建在屋前靠溪河的地方，這種都以公用為主，也因此建的大些。
寧波的民居與天井
寧波的房子都有對稱性的特點。天井主要用于蓄水之用。天井并不是什么井來著，它是前屋和后屋分界處。當時，寧波人雖有河水喝，但人們認為天來之水最干凈，故將雨水集中在直徑一般為1~1.2米的水缸里并加蓋來隔離塵埃。完成這項工作的地方就叫天井，聚天水之井。它的工作原理是：將沿著水滴滴下的雨水用槽匯聚起來，再從兩邊流下，流入水缸。天井的前方是正堂，正堂又分為中堂和側(cè)（偏）堂。中堂是房子的核心，大戶人家用其舉行大型儀式，辦喜（喪）事，繼祖拜佛
等或用作正式場合，如迎接重要客人。而小人家還將它當作飯廳，其用途以很接近于現(xiàn)在的客廳用途。廂房有東西之分，東為上，西為下，故有將東廂房稱為上廂房。
三、 現(xiàn)代與古典——城市預(yù)想
寧波在不斷發(fā)展的同時，也對自己提出了如何繼承前人文化的疑問！天一廣場的建立為我們開創(chuàng)了先河，它有機地將古典與現(xiàn)代結(jié)合起來，創(chuàng)造了寧波新文化時尚。在天一廣場里你不僅看到了古色古味的古典建筑，也看到了別具一格的現(xiàn)代建筑。
