秦漢時期的建筑特征
《周禮》是中國古代建筑體系第一次出現(xiàn)在周代·《冬官考工記》詳細(xì)描述了都城、宮殿、祭祀場所、市場和民居。當(dāng)然，作為周禮的一部分，歸根結(jié)底，目的是加強(qiáng)等級制度，維護(hù)周王室的權(quán)威。這一制度一直延續(xù)到春秋戰(zhàn)國時期。由于時代的變遷，這一等級制度被顛覆。
隨著秦朝的統(tǒng)一，建筑得到了很大的發(fā)展。秦朝一代在關(guān)中和關(guān)東修建了大量的宮殿、陵墓和軍事設(shè)施，車輛與軌道書籍相同，最重要的是統(tǒng)一衡量。統(tǒng)一衡量意味著規(guī)模計算有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，有利于建筑的發(fā)展。
漢初，在秦制度的基礎(chǔ)上，皇家宮殿建筑在此期間發(fā)展成熟，形成了中國建筑史上的第一個高潮。本文基于秦漢建筑史的第一個高潮，總結(jié)了時代建筑的特點(diǎn)。
1、臺基
夯土臺基作為中國建筑的三大部分之一，是秦朝張臺阿房宮的前殿建筑。漢代未央宮前殿的許多文獻(xiàn)表明，從東周到秦漢統(tǒng)一以來，高層建筑一直是主流。（夯土臺基已在漢長安的文章中詳細(xì)介紹）
在此期間，平臺基礎(chǔ)上有階梯支撐或溫和的步道連接地面，周圍刻有幾根短柱作為欄桿。在漢代墓葬的肖像中，大廳和大廳前經(jīng)常有臺階，可以想象它宏偉的氣勢。漢墓臺基欄桿之間經(jīng)?？逃兴綑M線，表示地磚之間的磚縫。這種技術(shù)一直用于隋唐五代。
秦都雍城都崇尚高臺，秦都雍城、橡陽已見臺基遺址，但都不高。真正意義上的宮臺建筑始于商鞅變法。夯土建筑一般在施工前挖掘基礎(chǔ)，目前常見的深度在兩米到四米之間，然后通過壓實(shí)逐層堆疊，關(guān)中黃土質(zhì)地反復(fù)壓實(shí)形成整體，非常適合建筑基礎(chǔ)（南方土壤不適合這種建筑模式，只要原因是土壤）。高層建筑的夯層一般為6~8厘米厚，根據(jù)不同的建筑需要不斷收縮，最高可達(dá)10米以上。最后，宮殿的梁架結(jié)構(gòu)建在頂部平面上，整體顯得雄偉壯觀。
高層建筑的產(chǎn)生具有時代的特點(diǎn)。它正處于土木結(jié)構(gòu)建筑學(xué)不發(fā)達(dá)的時代。它依靠高夯土來增加王權(quán)甚至皇權(quán)的威嚴(yán)。同時，在實(shí)踐中，高層建筑易于防水排水，更容易防御。
長樂宮柱礎(chǔ)
2、柱與柱礎(chǔ)
我國建筑屋頂與臺基最重要的連接部分是柱基，類似于今天的鋼架結(jié)構(gòu)，但在古代被稱為梁架結(jié)構(gòu)。許多古代建筑即使最終成為亭子，也不會影響安全。原因在于這種結(jié)構(gòu)的承載力。屋頂?shù)拈久Y(jié)構(gòu)和覆蓋的瓷磚重量都被立柱吸收，并通過立柱傳遞給下面的立柱基礎(chǔ)。作為一個寬平面，立柱基礎(chǔ)將力分散到緊固的夯土基礎(chǔ)上，建筑自豪地長期生活。不僅如此，正是這種結(jié)構(gòu)使其能夠承受各種海拔和氣候的挑戰(zhàn)。中國建筑能夠從沙漠到兩河流域，再到沿海地區(qū)，在不同的環(huán)境下始終是實(shí)用的，這取決于這種結(jié)構(gòu)的可伸縮性。
秦漢時期柱基風(fēng)格不多樣，大小變化豐富。這一時期的柱上下同徑無收殺
由于木材不是耐腐蝕物質(zhì)，我們只能通過文獻(xiàn)和秦漢時期獨(dú)特的柱徑和高比例來推斷秦漢時期的木柱形狀。
上林花園和未央宮前殿的柱基石大多是粗略選擇的原石，未經(jīng)人工加工。筆者調(diào)查后，這種情況在關(guān)中秦漢宮普遍存在。一方面說明鑿石打磨不容易。如果不是一定規(guī)格，一般建筑不采用精雕細(xì)琢的方法；另一方面說明一些重大項目工期緊迫，沒有時間進(jìn)行人工精加工。
3、斗拱
漢代的斗拱不如后世的斗拱科學(xué)美觀。秦漢時期，中國的斗拱仍處于發(fā)展時期。斗拱一般設(shè)置在大型建筑上，柱頭上有一個斗，安拱兩端有一個散斗。值得注意的是，拱心上有一個突出的，類似于方頭。這種形式延續(xù)到唐代，唐代以后從未見過建筑。明器中斗拱的頻率很高。關(guān)中地區(qū)出土的許多陶器樓斗描繪了秦漢時期的斗拱。每堵墻上的拱門或梁都承擔(dān)著斗子。在此期間，在柱子上增加了斗子。一斗三升非常普遍。
漢代形成了斗拱形，結(jié)構(gòu)比明清甚至隋唐簡單得多，有些問題還沒有解決，比如如何將斗拱連接到角落，斗拱部件的形狀不多樣化。
秦漢建筑的地面建筑已經(jīng)找不到了，我們現(xiàn)在能看到的最早的建筑是中晚唐時期。雖然我們也在努力準(zhǔn)備復(fù)制漢代建筑，但說實(shí)話，準(zhǔn)備工作非常復(fù)雜，收集的物理數(shù)據(jù)主要是房屋瓷磚鋪設(shè)地磚柱，如梁結(jié)構(gòu)等木材部件肯定找不到，所以只能從其結(jié)構(gòu)開始，用今天的技術(shù)塑造其肌肉和骨骼，然后用原建筑材料恢復(fù)其血肉。
4、門窗
秦漢時期的門窗只出現(xiàn)在發(fā)掘出土的古墓中，主要出現(xiàn)在明墓壁畫、墓門等地方。許多地方出土的墓門又厚又短，門上刻著貪吃的化妝品。明清時期后代常見的墓門形狀已大致確定。
窗戶的形狀與門相通，多見于墓室。秦漢時期，大多數(shù)窗戶都是矩形的。偶爾，三角形、圓形的窗戶和窗戶之間有窗格。它們與這個世界上的門窗略有不同，更加光滑
5、屋頂
中國古建筑的各個方面都有程式，看作是儒家等級制度的體現(xiàn)，也可以看作是最早的行業(yè)規(guī)范。
在中國古建筑中，歷代都在努力建造屋頂，屋頂是建筑的冠冕。
四阿、九脊、省尖、不廈兩端、硬山，這五種常見規(guī)格在漢代初具規(guī)模。
屋頂用筒瓦瓦與板瓦相互套接，最外端采用瓦作為裝飾，紋飾及形狀微信官方賬號前期文章均有論述。
屋頂兩坡相交的地方都覆蓋著脊瓦。秦漢時期脊多為直，偶爾有兩端翹曲的案例。兩端裝飾著瓦當(dāng)。到目前為止，秦漢時期的建筑還沒有發(fā)現(xiàn)吻
在漢代眾多留存的遺物中，雖然屋頂坡面和檐柱多為直線，但偶爾也能看到屋頂有起伏，
班固的《西都賦》描述了起伏的坡度?？傊?，漢代屋頂?shù)钠露扰c當(dāng)時建筑技術(shù)的局限性和斗拱的發(fā)展有關(guān)，不能簡單地歸因于時代審美的差異。
6、雕飾
雕刻的主題可分為人物、動物、植物、文字、幾何圖案等。動物裝飾是青龍、白虎、朱雀、玄武四神中最常見的。秦漢時期的雕刻技術(shù)并不發(fā)達(dá)，但具有很強(qiáng)的時代特色。例如，馬、鹿和魚是當(dāng)時人們最喜歡的裝飾主題。例如，在磚瓦上應(yīng)用更多的文字。幾何圖案通常使用豐富的圖案、繩子圖案、菱形圖案S紋等等。
綜上所述，我們總結(jié)了秦漢時期建筑的特點(diǎn)：
一是審美與政治倫理的統(tǒng)一
房子是用來生活的秦漢建筑作為皇帝居住的地方，審美裝飾必須精致，但也依靠建筑來加強(qiáng)王權(quán)，通過高聳的廣闊亭子讓人們屈服，在審美和政治倫理統(tǒng)一層幾乎所有朝代都繼承了秦漢時期的建筑理念，不是宏偉。
二是人文主義與自然觀念的統(tǒng)一
作為一個整體，建筑將包括構(gòu)圖、形式、風(fēng)格和規(guī)模?？v觀秦漢時期的建筑風(fēng)格和構(gòu)圖形式，都是從最基本的審美出發(fā)的。動物、云、太陽和月亮的裝飾也是自然選擇的，沒有不可理解或脫離生活的主題和形式。
第三，整體性和綜合性的統(tǒng)一
秦漢建筑的完整性體現(xiàn)在一個整體上。秦咸陽宮漢未央宮是一個集各種功能于一體的綜合體。無論是整體結(jié)構(gòu)還是單棟房屋，從外到內(nèi)，從色彩到裝飾，每一部分都是不可分割的，可以靈活變化，充分體現(xiàn)了秦漢建筑的完整性和綜合性。
中國建筑是一種持續(xù)了2000多年的工程技術(shù)，已經(jīng)形成了一個藝術(shù)體系。許多建筑本身就是我們文化的代表。除非我們不知道如何尊重輝煌的文化，否則如果我們有決心復(fù)興國家和國家，否則我們不能忽視我們對建筑的研究。
為什么從清末到今天，我們對當(dāng)?shù)匚幕闹亟ê蛷?fù)興如此執(zhí)著？當(dāng)然，我們不愿意失去優(yōu)越感，但主要是對自身文化保護(hù)的覺醒
自古以來，亡國之禍疊現(xiàn)，文明為何延續(xù)至今？只有國亡而學(xué)存。
建筑作為一個民族獨(dú)特的文化組成部分，總是影響著我們的生活，但也總是反映著我們的時代。中國建筑能夠從沙漠到兩條河流流域，再到沿海地區(qū)，在不同的環(huán)境是實(shí)用的，這取決于這種結(jié)構(gòu)的可伸縮性。毫不夸張地說，我們的文明傳播和地理標(biāo)志的確定背后是傳統(tǒng)建筑的先進(jìn)性和科學(xué)性。
古代建筑藝術(shù)的傳承大多遵循師徒關(guān)系。雖然這些工匠留下了許多輝煌的奇跡，但他們在理論上分析了許多杰作和程式化，特別是秦朝和隋唐之間的歷史。因此，當(dāng)一個時代誕生于另一個時代時，主要是因為朝代的變化摧毀了前朝的奇跡建筑，中國沒有欣賞前朝建筑的習(xí)慣。
隋唐時期，秦漢的建筑遺跡沒有得到保護(hù)和研究。宋明時期，他們對盛唐的余韻沒有觀點(diǎn)和保留。他們要么根據(jù)自己的觀點(diǎn)和建筑方法擅自改造和重建，最終導(dǎo)致面目全非，非常痛苦。
中國古代瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展過程是建筑發(fā)展的縮影，兩者也有同樣的經(jīng)歷。
磚瓦觀樓閣見樓閣見興衰，用興衰思考文明。
從素面瓦到裝飾精美的文字瓦，再到各種琉璃瓦，建筑為了承重需要，逐步完善斗拱，根據(jù)審美和實(shí)用需要改善坡面。在每一個變化中，我們都經(jīng)歷了強(qiáng)漢開放的盛唐、優(yōu)雅的宋朝和紅墻金瓦的明清
一磚一瓦構(gòu)成一座城市，城市塑造一個個體，法國建設(shè)和工程實(shí)踐規(guī)則。有多少作品我們沒有來，看到消失，有多少建筑沒有時間保留，永遠(yuǎn)消失在歷史的洪流中。通過小瓷磚回顧歷史，感覺就像窺視豹子的興趣和復(fù)雜的味道。
面對秦漢的舊遺址，我們會因為蕭索而哭泣，我們會在其中徘徊。幸運(yùn)的是，當(dāng)我們打開滿地的混亂時，總有一些小角落蘊(yùn)含著我們余生的輝煌，就像我們的文明本身充滿了痛苦和毅力一樣。
