麗江木府：云南土司，稱霸400年

麗江木府原本默默無聞。由于電視劇《木府風云》的流行，木府家喻戶曉。木府俗稱麗江納西族木氏土司衙門，從明洪武15年(1382年)到清雍正元年(1723年)改土歸流，共有18位土司341年。電視劇的主要表演是木府幾百年歷史上最杰出的土司。

朱元璋賜姓木

木氏族的祖先可以追溯到唐朝。在宋理宗寶佑的第一年（1253年），忽必烈率領蒙古軍征服大理，巨津阿塔拉率領軍隊抵抗。通安州的麥良不僅準備了一份厚厚的禮物來迎接他，而且還主動與蒙古合作，消滅了抵抗者。忽必烈出汗后，馮麥良成為第二產品的茶罕章慰藉司，并努力提升到提升各路統軍司。

明洪武十五年(1382)，朱元璋派傅友德、藍玉、沐英平定云南。納西族首領麥良后人阿甲阿得屬于明軍。朱元璋去掉了自己的姓，給了他一個木的姓。第二年，木氏第一代土司木不得不親自去南京，獻上麗江產的玉馬。七十多歲的木德在路上跋涉了三個月，終于見到了大明朝的開國皇帝。朱元璋很高興見到他后，下令他世襲土官知府，永令防固石門，鎮御蕃韃靼，下轄四州一縣。木得之子木初即位后，也親自入京朝貢。在明朝十四代木氏土司中，至少有十二人曾到京城面圣，進貢十九次。

依靠中央政府是木氏土司的既定國家政策，木公曾經說過：所有我的子孫都接受朝廷的官職，拓展邊境城市，不可動搖和叛亂，給中央王朝帶來麻煩。要遵循朝廷代代相傳的教訓，不混淆變化，而是毀掉木家族的家訓。木府門上掛著真誠報國、崇德等匾額。有趣的是，因為一個木字，雖然木府模仿紫禁城，繁華壯麗，但它所在的麗江古城怕嘴圍著木，變成了困。

當朝廷遇到困難時，木氏家族會慷慨解囊。嘉靖年間修建宮殿，木高出銀5600兩；萬歷時，朝廷對外用兵，木增幫遼工資2.2萬；明末天啟二年(1622年)，木氏還捐銀1.2萬助國，獎勵死亡忠孝。木氏土司也盡力協助朝廷在西南地區的軍事行動。明朝也為木氏土司投桃報李，常給予賞賜，使麗江成為與蒙化、元江并稱的云南三大土府。麗江木府的轄區擴大到云南、四川、西藏交界處的中甸、德欽等地。

在木府的統治下，麗江軍民府實行軍政統一的行政管理制度，即所謂的木瓜制。木意味著士兵，木瓜意味著兵營。在這種制度下，人們既是士兵，也是農民。他們在戰爭中參軍，在和平時期在家務農。

木增癡迷于道教

在云南所有土司中，懂詩懂書，禮守義，以麗江木為首。木氏土司甚至有很多作家，其中木泰、木公、木高、木青、木增、木靖成就最高，被后人譽為木氏六公，被譽為文墨比中州。木增(1587-1646年)是電視劇《木府風云》的主角，也是麗江第十三代木府土司。

木青在位只有兩年，他的兒子木增在位時才十一歲。在母親的支持下，他在宗族會議上嚴肅宣布：雖然他連續死亡，但朝廷的法律和祖先都有陳規。誰敢對我不利，想破壞法律法規？永遠不要原諒他！突然鎮住了所有人。

利用木府喪葬，江北鄉城土民族造反，向麗江發起攻擊。少年木掛帥親征，一舉消滅來犯敵人，鞏固木氏統治。成年后的木增于明末亂世之中，多次率軍平叛，擊退吐蕃的侵擾，被朝廷封為從二品的布政使，這是歷代木氏土司獲得的最高官職。他在位的26年是納西族歷史上最強大的時期，因此被譽為撒旦杰波(麗江王)和木天王。

木材大力發展經濟，在南坪、中甸、維西、寧朗、四川木里、西藏鹽井等地開發銀礦、銅礦、金礦、鐵礦、鹽礦。組織在康巴藏區修建水利，引進大米。同時，在祖先的基礎上，擴建了宮殿，建造了木屋、忠義坊、白沙大定閣等新建筑。徐霞客稱贊它的宮殿之美，計劃成為王室。

除此之外，木增還留下了1000多首詩，并被收錄在六部集子中，如《嘯目堂詩》、《山中逸趣》等。明朝翰林學士蔡毅中稱贊木增詩古如陶沈，律如李杜，奇麗如商隱，將他與陶淵明、李白、杜甫等大詩人相比。木增與八大山人、董其昌等人也有書信往來。徐霞客在麗江游歷時，木增請他到木府教兒子木懿中原漢文化。許多關于麗江的記載留在徐霞客的游記中，成為后人研究木府的重要史料。

木增的妻子阿勒邱的妻子阿勒邱也是歷史上的一個人。她聰明、善良，是納西族婦女的典范。因此，阿勒邱后來成為了聰明能干的納西族婦女的總稱。《木府風云》中的另一位女主角阿舍來自虛構。

天啟二年(1622年)，36歲的木增正處于事業巔峰，但目睹明江河日落，他感到心灰意冷，干脆把位置傳給兒子木懿，住在玉龍雪山的芝山別墅里。隱居期間，木材有時博覽群書，有時冥想冥想，寫了20多萬字的讀書筆記《云鶯淡墨》，不僅匯集了天文、地理、生物等學科的知識，還摘錄了儒、釋、道的諺語。作為文治武功都很出眾的一代王者，木增竟“獨愛玄同契老莊”，信奉神仙，對道家清靜無為的理論身體力行，自號“滇西華馬水月道人”。在他的詩中，也流露出道家思想，如有心怎么好，無年適真和。

木增死后，民間傳說他的身體變成了雪山，預言雪山將在400年后崩塌。傳木增升天曾說:如果雪山崩塌，金沙江斷流，那就是我回來的時候。

末代土司夫人秘藏檔案

吳三桂降清后，率兵掃蕩云南，木增之子木懿像元朝時的祖先一樣，率先投誠，獲準繼續世襲麗江土知府。雖然木氏家族控制著麗江，但中央權力日益滲透。木懿在位后期，土知府徒有虛名。吳三桂以平西王身份統治云南時，將私通吐蕃的罪名押解到昆明，向木氏土司勒索錢糧。雍正元年(1723)，納西族地主阿知立、阿仲朱等，請求改土歸流。朝廷立即同意改造流官知府，將木氏世襲的土知府降為土通判。

改變土壤轉移意味著改變土壤官員作為流動官員。土壤官員是一個家族的世襲，流動官員由中央政府選拔，實行任期制度。雍正四年（1726年），清政府以鄂爾泰為云貴總督，管轄廣西，主持西南地區大規模土壤轉移，鎮壓各地土司的抵抗。少數民族地區的自治被廢除，中央政府實現了行政權力的統一。

木鐘是麗江末代的土司。他從小就被寄養在中國文化與少數民族文化接壤的姚安。他讀了儒家經典，非常清楚這種政治變化的意義。聽說失去權力后，木鐘頓足捶胸，深感危疑憂患，內外交攻木鐘病故三年(1725)雍正。當時他的子木德只有九歲，繼承了土通判的職務。木家族在政治上失去了權力，經濟地位也不是以前的樣子，田產牛羊都被充公，以至于木家族房間如掛鐘，貧窮尷尬。后來，朝廷同意返還一些土地，以收取租稅。直到辛亥革命后，云南都督還任命木蔭為土通判所使，木標、木瓊相繼任職。

木氏土司突然失勢，清官趁機向木鐘夫人高氏索要古董珍寶。高回答說:我到麗江不久，只有嫁妝，沒見過木氏留下的東西。當清官燒毀檔案文件時，她隱藏了木氏歷代保存的法令和命運，所以今天我們可以清楚地了解木氏土司的歷史。