建筑文化︱為什么有的古建筑會被稱為“齋”

說到“齋”，相信各位一點都不陌生，當你去一個“文化味兒”比較濃的地方時，一般都會見到“某某齋”之類的建筑。那么，你們知道這“齋”到底指什么嗎？

其實“齋”不像宮殿、寺廟、陵墓那樣有一個具體的建筑形態(tài)，它的講究并不多，建造方法也因主人的喜好而不同，據(jù)《中國古代建筑辭典》里介紹：

“齋”，并不代表任何一種建筑形式，只是一種幽居的房屋之意。中國古代文人很喜歡稱自己的工作室曰“齋”，只不過代表自己專心治學而己。

通俗點來說，它就是一個身處于幽靜環(huán)境之中的“獨立書房”，主要是那些愛附庸風雅、舞文弄墨的文人騷客們對自己書房的一種“雅稱”。

關于“齋”的“出生年代”，歷史上沒有明確記載，但大約是在造紙術、印刷術發(fā)明以及紙張普及之后，因為“齋”一般作為書房，主打“小而溫馨”，如果造紙術沒發(fā)明，大家看書都是用那種甲骨板或者是竹簡的話，“齋”肯定是裝不下的。

因此，可以推測，“齋”的出現(xiàn)大約在唐、宋之后。

想來中國的文人們也挺有“想象力”的，好好一書房非得取一“齋”名兒，故而，在中國歷史上，就有了很多著名的“齋”：

一、王安石的“昭文齋”

王安石這人不僅“變法牛”，人讀書更牛，當時文人間都是互相“看不起”的，時時刻刻都要顯示自己的“博學”，故這個“顯示”就體現(xiàn)在了“齋”的取名上。王安石的“齋”取自《左傳》“火龍黼黻，昭其文也。”，意思就是炫耀自己文采特別好。

二、清代學者錢大昕——“十駕齋”

錢大昕是清朝很有名的博學之人，遍覽群書，其書房取名“十駕齋”，出自荀子的《勸學》篇：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”意思是說自己在治學、立業(yè)上有鍥而不舍的精神。

三、蒲松齡——“聊齋”

小時候看蒲松齡的“聊齋故事”，那簡直是害怕的不要不要的，但“聊齋”實則也是蒲松齡的書齋名：蒲松齡在此書齋中弄了一個小茶棚，專門向來往的路人詢問一些神鬼和奇聞異事，然后把聽來的這些事情經(jīng)過潤色和改造記錄了下來。《聊齋志異》的“志”就是“記錄”的意思，“異”就是旨在說明自己所記錄的事情都是奇聞異事。

四、曾國藩——“求闕齋”

曾國藩的書齋名很有意思，別人都是希望自己生活、事業(yè)圓圓滿滿，而他卻要“求闕”，“闕”，“缺也”，為什么曾國藩要求“缺”呢？主要是因為他覺得人生的美好，就在于“花未全開月未圓”的缺失之美。花未全開尚有艷極之時，月未全圓必有滿盈之刻，一旦花全開了，月全圓了，隨之而來的就是生命的快速衰竭。人生有點“缺憾”，則意味無窮，預示著有無限的“可能性”。

上面列舉的這幾個“齋”是比較有名的，大家會發(fā)現(xiàn)，古人在給“齋”取名時，大部分是要表達自己的志向、人生態(tài)度和理想，畢竟文人墨客們把自己的“書齋”當做了一張“名片”，每當友人來訪時，對方可以憑借書齋名對你的治學態(tài)度做一個“判斷”。

隨著歷史的發(fā)展，“齋”不僅僅用來指“書房”，還漸漸演變?yōu)楹臀幕闷焚I賣有關的商店名，比如北京最出名的古玩字畫商店“榮寶齋”等。

當然，除了指建筑外，“齋”也常被宗教借用——古人在祭祀或舉行重大典禮前，要沐浴更衣，清心潔身、不飲酒、不吃葷、以表示莊敬，也稱為“齋”，而進行這些儀式的場所通常被稱為“齋房”、“齋宮”等。